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伯仲齿之。’后西上京师云华寺学法华天台疏义,大着声望。”这位真乘是天台与律宗兼修的高僧。又有慧明,《宋高僧传》卷二十六《慧明传》云:“菩萨戒弟子刺史卢幼平、颜真卿、独孤问俗、杜位、裴清深于禅味。”慧明...不信佛而好居佛寺,喜与学佛者语。人视之,若酷信佛法者,然而实不然也。”②(卷三三七)不过颜真卿即使真不信佛,他与佛教的关系也是极密切的。与颜真卿交往高僧为数不少。如上恒和严峻都是律僧,《宋高僧传》卷...
郜林涛
|佛学论文|因明|五明|
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?大乘起信论料简驳议答辨》，第98页。 [6]《俱舍论》卷二十六言：慧有无漏慧和有漏慧两种。
...大周实叉难陀译，二卷本，作者佚名。关于这两个译本，从造者到论者，从论本到序文，都有人表示怀疑，关于《起信论》真伪问题，就成了中国佛教史上的一大悬案。关于《起信论》真伪的这些不同说法，唐以后很少再...
袁宏禹
|佛学论文|因明|五明|
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异性的善巧上，是存有不可取代性。首先谈二者所感果德之差异。阿含经向来被认定为声闻根本教典，然在《杂阿含经》卷二十六却说到： “若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼...持解脱道，而取证声闻果，进而断绝成佛可能。其如《大智度论》卷31所说： “复次如比丘破四重禁，是名毕竟破戒，不任得道。又如作五逆罪，毕竟闭三善道。若取声闻证者毕竟不得作佛。”(T25, p. 289...
释大航
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也”，[《增一阿含经》卷二十六中的原话应为“比丘当知。三十三天著于五欲。彼以人间为善趣。于如来得出家。为善利而得三达。所以然者。佛世尊皆出人间。非由天而得也”，见《大正藏》卷二，第694页上。]顿时领悟到：佛不是天神、天使，是在人间修行成佛的；也只有生在人间，才能受持佛法，体悟真理，而得正觉的自在解脱。“佛出人间”，佛的教化，是现实人间...
刘成有 (中央民族大学哲学与宗教学系副主任)
世界佛教论坛论文
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慧远法师传二 （《莲社高贤传》，及《佛祖统纪》卷二十六） 法师慧远，姓贾氏，雁门楼烦人。幼而好学，年十三，随舅令狐氏，游学许、洛。博综《六经》，尤善《庄》、《老》。宿儒先进，莫不服其深致。二十一...佛驮跋陀罗至，师即请出禅数诸经。于是禅、戒经典，出自庐山，几至百卷。先是此土未有“泥洹常住”之说，但言寿命长远。师曰：“佛是至极，至极则无变，无变之理，岂有穷耶？”乃著《法性论》十四篇〖清凉书屋校注：据陆澄《...
不详
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地位。南宋宗晓《乐邦文类》卷三和志磬《佛祖统纪》卷二十六都推尊他为净土初祖。
慧远组织一百余人共誓往生西方净土，奉行禅法、般若与净土相结合的念佛三昧，约集同志写诗著文，是西方净土的实行者、组织者和...》记载，安世高共译经三十四部四十卷，至《大唐内典录》增补到一百七十余部一百九十余卷，后经《开元释教录》删订为九十五部一百一十五卷。实际上，在僧祐讲的三十四部四十卷中，道安已注明一部分为“似世高译”，...
谢路军
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你们，比丘啊！用自己的语言来学习佛所说的话”。为了帮助每一个有缘的众生走向解脱，大慈大悲的佛陀曾亲自示范，以不同的语言宣讲佛法。《十诵律》卷二十六中，佛以圣语说四谛法苦集灭道，二天王言下悟解，得证道果，...弘正法依然译经不辍，前后23年共译出经论64部278卷，奠定大乘唯识学在中国弘传的基础。此外，道安法师提出的“五失本”、“三不易”，彦琮法师倡导的译师必须具有的“八备”条件，都对佛经的翻译理论做出了卓著...
学诚法师
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三百卷为之解释，则已至第六百年顷，可见其影响之大”。巨赞法师认为大乘佛教空有二宗都是对治“一切法皆实有自性”之见的。龙树菩萨谈空就是对治《毗婆沙》的，如《大智度论》卷二十六云：“迦旃延尼子何以言十力，四无所畏，大悲三不共意，止名为十八不共法？答：以是故名迦旃延尼子，若释子则不作是说”，又《大智度论》卷三十九云“问：若凡夫人不能入灭尽定，云何菩萨从初禅起入页尽定？答：《毗婆沙》中小乘如是说，非佛三藏”...
胡晓光
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不存在主体的客观的条件关系。天亲造：《佛地经论》第 6 卷，第 314 上《大正藏》卷二十六。
[ ⑦ ] 所谓“根”，简单的说就是某种事物的依据。佛教非常重视“根”的理论，如有部、唯识经典就...导言”第 7 页。
[ ③ ] 世亲造：《大乘百法明门论》，安慧造：《大乘广五蕴论》，《大正藏》卷三十一。
[ ④ ] 《五蕴心理学》，第 143 页。
[ ⑤ ] 同上，第 199...
杨勇
|五明研究|
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修科分六学僧传》中均有记载。《续高僧传》卷二十六载：“仁寿二年。奉敕置塔于营州梵幢寺。即黄龙城也。旧有十七级浮图。拥在其内。安置舍利。当夜半上并放白光。状如云雾。初惟一丈。渐大满院。明彻朗然良久乃灭。...
宝玉林 谭国武
|五明研究|
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